禅茶一滋味在此中茶本就是高雅之物,国人吃茶更是早已离开打听渴的低档次需要,在吃茶上咱们寻求的更多的是一种道,一种情味,一种地步。纵观历代文人雅士,吃茶时他们所寻求的也多数是一种喝茶与心情分外的配备。因而,非常天然地禅与茶连结到了一路。茶道经纪常说“ 一品德茶,谓之禅茶”,而佛家则更是有着“禅  

 

禅茶一滋味在此中

茶本就是高雅之物,国人吃茶更是早已离开打听渴的低档次需要,在吃茶上咱们寻求的更多的是一种道,一种情味,一种地步。纵观历代文人雅士,吃茶时他们所寻求的也多数是一种喝茶与心情分外的配备。因而,非常天然地禅与茶连结到了一路。茶道经纪常说“ 一品德茶,谓之禅茶”,而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。

“禅”是“禅那”略称,意为“静虑”、“修心”。禅宗自南朝宋末达摩在中国建立,至六世分南北两宗,而南宗慧能的顿悟说较北宗神秀的渐悟说更近禅旨,得以继承五祖弘忍衣钵,主意不立笔墨,教外外传,直指民气,见性成佛。所及,宗派纷繁,于南宋传入日本。

吃茶非常易将人导入禅境。茶性清冷,可伏心中炎热,可涤体内沉浊;茶味枯淡,可去名利之欲、可息奔竞之心。由什物之茶冲水泡为有形有态有色、可视可触可饮之茶汤,茶汤复冒出丝丝缕缕、飘渺茫渺、视之则无、嗅之如果有之茶味,茶味又让人进来无尽恢弘、疏朗空明、不行言说之茶境,这是茶渐渐由“有”入“无”、由形而下升华为形而上的历程,这是茶在虚化、淡化中接续逾越本身、逾越时空的历程,这是茶由“形质”改革为“精力”、由“什物”改革为“灵物”的“返魅”与“显灵”历程。入此境者,即茶即禅,即禅即茶,吃茶就是参禅,参禅就是吃茶。唯恍唯惚,如果有如果无,非出非入,半推半就。道心冥契,天人合一。可观如实相,可体悟本真。其妙味佳境,唯宜心领,实难言传。如赵州禅师,只是一味“吃茶去”。

实在,心静之处就是非常好的茶场。深谙此道者,不管行走坐卧,不管有茶与否,他随时都在“吃茶”。直如淤泥之中可绽莲花、火宅之上可得清冷。饮此心茶者,不拘茶迹,不落茶痕。不取茶相,不取非茶相。有茶亦饮,无茶亦饮。饮而不饮,不饮而饮。无意用茶,茶灵自附。茶灵附体者,心饮之间,与空响应,与毕竟冥,与皮毛通,与内相融,与物相谐,与人相和。看得破,想得通。提得起,放得下。进得去,出得来。来无所从,去无所至。事来即应,事过即忘。无所不备,无所不行。随其所便,因其所宜。随时做主,立处皆真。活着降生,妙行无住。轻安从容,生动空灵。情不随境转,心不被物迷。死活一瞬,常作最终之想;自他不二,尽可愁肠百结。荣辱在所不计,毁誉无动于中。信心八风不动,名利云淡风轻。直饮得地老天荒乾坤转,直饮得神清气爽清闲游。

心静茶至,茶至灵来。灵来向往,道现此中。善饮心茶者,非常得茶灵三昧。此乃吃茶之上上境也。

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